李崇遠／思索《十里紅妝．女兒夢》創意之緣由 @ 李崇遠．臺灣弘報

《弘報》編採群採錄／李崇遠彙整

「悠悠古越風，深深兒女情。」〈十里紅妝〉是江浙地域民間數百年來婚嫁文化美好的傳說，也是每一位待嫁女兒內心寄託朱紅中，祈求祥和幸福的恆遠夢想。究竟什麼是〈十里紅妝〉？為什麼要求〈十里紅妝〉？我們先來聽聽民間的說法：

有關〈十里紅妝〉的由來――傳說在宋朝時，康王趙構被金兵追殺，逃至浙東某地時，前無去路，後有追兵，幸好有位年輕村姑相救，得免於難。趙構登基後，為報答村姑娘的救命之恩，特頒下聖旨，允請浙東一帶女子出嫁時，享用半副鑾駕，以示皇恩。傳說至今，真假難以考證，但是浙東一帶新娘出嫁，坐龍鳳花轎，穿鳳冠霞帔，抬大紅嫁妝羅列成陣的習俗，的確流傳了幾百年，進而推進到大江南北各省城鎮，花轎、紅妝，成為婚禮中新娘地位的一種直接體現，代表著明媒正娶的意義。再者，民風昌盛，社會富庶，從而又延伸出很多種婚姻期盼與妝聘習俗。如：

「荷花燈」――源於浙東民間習俗，中秋放燈於河川湖澤，盞盞荷花燈，盪漾清波上，姑娘將心思紮進燈內，順水飄、順水蕩，企盼如意郎君。

「女兒節」――源出浙江民間習俗，七夕日又名女兒節，因為七巧拜月都是少女之事。舊時江南女子，都在七月初七晚上月升之際，端來清水，採集七色花瓣浮漾盆中置之庭前，次日一早以帶露清水洗滌雙眼，以期盼明眸生輝，尋到心上人兒，再相邀結伴來到水邊，面對「巧雲」（朝霞）邊吟邊唱，經七葉梳洗長髮，沐晨風清理雲鬢，與知心人相會。

「軋蠶花」――源出於浙北地區之民間習俗，每年清明廟會要祭拜蠶種。在廟會集結中，與會青年男女故意挨挨擠擠，方言稱「軋（音嘎）發軋發」，期盼蠶種茂盛，俗稱「軋蠶花」，也藉此挨挨擠擠之中找到知心人兒。

「合歡樹」――源出於浙西的民間習俗，男女雙方訂婚時，種下兩棵「合歡樹」又稱「訂親樹」，代表著永遠恩愛，象徵夫妻長久好合。

「女兒紅」――源自於浙江紹興地方的民間習俗，「女兒紅」係酒的名稱。女兒紅為當時富家生女、嫁女必備之物。相傳到後世，遠遠近近的人家生了女兒時，釀酒埋藏於地窖，俟十八年後嫁女時，循古例掘酒請客，於是，江南一帶形成了「以酒為聘，以酒陪嫁」的風俗。

「焐新床」――源自於浙東寧紹平原之民間習俗，男方迎娶之當晚，要有男孩先焙熱新婚千工床，等待新郎、新娘洞房花燭夜，意喻早生貴子。

以上所述各種浙江越地婚嫁民俗，自宋朝流傳下來，花樣項目愈來愈多，當地人們常用「良田千畝，十里紅妝」來形容女兒出閣嫁妝豐厚，另方面也表達了父母對女兒拳拳愛意，以免女兒在夫家遭到輕視或欺侮。「十里紅妝」倘若出自家財萬貫、地位顯赫的家族，卻成了一種炫燿的表徵，試觀：富貴家族發嫁妝時，大件傢俱兩人抬，成套紅腳桶分一人挑，提桶、果桶、瓷瓶、埕器、巧小木器等放在紅扛箱內兩人抬，床桌箱籠被褥器具一應俱全，日常所需無所不包，一擔擔、一扛扛都用朱漆髹金，流光溢彩，蜿蜒數里，浩浩蕩蕩，延伸到夫家，彷彿是一條披著紅袍的金龍般，洋溢著吉祥喜慶，這樣的「十里紅妝」排場，唯古有之，今世惟難。

寧波市歌舞劇院主創團隊，在兩年前第一次走進「十里紅妝」博物館，發表的感言是：「就像墜入了一片朱紅色的湖水，『千工床』、『萬工轎』、『子孫桶』、『首飾盒』……令人目不暇給，嘆為觀止！」主創者認為：「所有的博物館藏品都是文化的符號，如一件兵品、一件生活用品抑或一件小小的飾物，後面都隱藏一個故事、一個人物、一份感情，這是文化的積澱。而『十里紅妝』中積澱的是江南女子生命中最隆重的一個儀式，甚至可以說積澱了她全部的生活內涵！這就是『十里紅妝』所以震懾人心的原因。」

如是，寧波歌舞劇院的主創團隊，藉「十里紅妝」這一片朱紅的情景做為題材，塑造了一位清秀婉約的江南姑娘，迫切的追尋著她的所思所感，她的心路歷程……當「十里紅妝」走進藝術，寓入歌舞走上舞台時，它原本的美麗，像一個被破解的謎語，演員們用美麗的肢體語言，唱著、舞著，展開了這位江南女子的命運、生活、情思、期待、憂傷、幻想，也正是這些內容的創意，才最終構成了《十里紅妝》略帶一絲憂傷，卻也增添了令人醉心的美麗。

或者有人認為「十里紅妝」習俗是古代豪門家族，顯赫地位的一種炫耀，筆者在此要提出，創意者所反映的是待嫁女兒的渴望與夢想，觀眾可以從第四幕〈夢嫁〉中的〈渴望〉、〈浴紅〉、〈圓夢〉曲詞中洞悉得到：「苦等、煎熬、饑渴中的想望……女兒夢，柔情千萬種……圓夢、浴紅、最是愛太重……十里紅妝十里長，花轎浪得十里長，喜糖撒得十里甜，老酒飄出十里香。癡情女兒癡情夢，愛到地老和天荒，情長意長相思長，才有紅妝十里長。」男女之間真情至愛，價值超逾「十里紅妝」。（插圖紅妝圖騰，皆從博物館原貌複製）

4_千工床，因用時千工而得名